第八百四十章 论武 （求订阅） (第1/2页)
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除了孟昭，其他旁听之人，也都各有所得，只不过不如孟昭收获大罢了。
比如傅则光，他在众人中对于三大宗师关于阴气之说的领悟可谓仅次于孟昭，对比自身所学，隐隐已经想通接下来该往哪条路努力。
似他这等天资禀赋极强的天才，其实想要提升并不难，难得是要有一个大的方向，如今，三大宗师便将这个方向给他指明。
甚至于傅则光心中还生出一点妄念，白骨宗师所学和他极为相似，若是能有幸拜入这位宗师的门下，未来或许也有一窥宗师武道的可能，不然，也只能逞一时之凶，困于先天之境，难以拔超。
仙宫之主，白骨宗师之后，那位乔姓宗师，也提出一个问题，是有关五行相生相克的问题，以他自己举例，参修火之一道之外，他还兼修木道，既增进自身生机，也加持所学阳火神功的威能。
如今，他想要再兼修第三门武道，或为金属，或为水属，更倾向于前者。
关于这个问题，另外两个宗师，也进行了讨论，并提出自己的见解。
接连轮换三次，一共提出九个武道疑问，涉及多个武道难题，方才结束。
当然，这也只是开胃小菜，大餐，也即是真正的宗师武道，才刚刚开始。
玉台之上的三大宗师讲的兴起，往所没有的见解和领悟。
原来，宗师所谓神元，实则就是真气与精神，按照一定的比例融合之后形成的全新力量，有了神元，就可更进一步加深和天地之间的联系，做到运用天地之力的层次，远超过先天之人，运用天地元气。
天地元气，只是天地之力的一种，是包含与被包含的关系，孰强孰弱，一目了然。
不止如此，宗师武道，也开始真正呈现出道之一字的真谛，更侧重于对于某种道的参研，领悟，发挥，使用。
举个例子，像是那位乔姓宗师，后天积蓄内力，先天积累真气，都是按部就班的照着所学武功修持，一步一个脚印，固然有自己的理解和领悟，但大体的框架，还是按照一个规定的范围来的。
但他到了宗师经济之后，就大不一样，仿佛踏入一个全新的天地，修行，已经从单纯的修炼武学，到了以自身武学为基，发展延伸至某个大道的层次。
比如，乔宗师修行的阳火系神功，便需要感悟火之一道的种种精粹，继而以武学，武功的形势，展现出来，这就是武道，以武阐道。
天地之力，在他的理解当中，就是火焰，且细分来，也有爆裂的，温柔的，绵长的，阴损的，不一而足。
这就是真传一句话，假经万卷书，了解了何为宗师武道，对于今日在场的一众人来说，不啻于惊天造化。
如果自身天资强横，福源过人，又有恒心，单凭今日所得，足以将冲击宗师武道的门槛降低三成。
可别小看这三成，有时候，一成都能成为决定胜败的关键，何况三成。
孟昭甚至觉得，宗师之境，对他也已经没有任何难度，只要他先天大圆满，积累积蓄足够，成为武道宗师，也只是顺理成章之事。
当然，这其实只是一种错觉，因为在没有真切经历过那种境界，任何的轻松自在，都显得虚浮不定。
如此，内魔会从开始起，便足足讲述了三个时辰的时间，合计现代六个小时。
其中内容包罗万象，若是编辑整理成册，足以作为一项武道秘录成为江湖武林之人争相厮杀追逐的宝典。
将近三个时辰的讲述，纵然三大宗师并不疲惫，但也感觉枯燥乏味。
喜爱武道，钻研武道的人，未必喜欢这种类似理论研究的工作，实战派武痴，甚至尤为厌恶，三大宗师在心中滋生烦乱的苗头后，便立即停下论武。
这个时候，仙宫之前的安排就有了用武之地，只见仙宫弟子在背剑大师兄的引领下，成群结队的端着酒菜吃食上到大殿内诸人面前的案桌上，也不知从哪挑的一群白衣飘飘，如仙娥一般的美人，赏心悦目之下，让此地变成一个小型的宴会。
这个过程很奇妙，，三大宗师虽早已经可以十日辟谷不食，但也入乡随俗，和在座的各位同食同饮，显得十分平易近人，也让不少人日后多了炫耀的资本。
以后若是遇到什么事，直接狂言道，某年某月某日，我与某某某三大宗师强者一殿同食，言笑晏晏，相谈甚欢，你也敢惹我？
绝对能唬到不少人。
牛皮就是用来吹的，而且吹着吹着，说不定就能产生各种效益，用比较好听的说法，这不也是一种借势吗？
这个过程比较顺利，也没有闹出什么乱子，主要是没人敢在三大宗师面前造次，哪怕心怀鬼胎的蝮宁，赵浑，也是如此。
孟昭也因为此次收获巨大，远远超出来昆南参与魔会的预期，心情大好之下，连干了三大碗竹蒸米饭，各色菜点也是一扫而空，食量之大，甚至要超过牛大力，看起来还是比较惊人的。
在此期间，孟昭也和牛大力，顾司南等人有过交流，一同对此次旁
