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四川西北的松潘地区，地处岷江上游，自古以来就是联接甘、青与川、云、藏的通道，南北各民族迁徙之走廊，实为“扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏……”之战略要地。居住于此的主要是藏族，其次是汉、羌等族，大明朝在此设松潘卫，辖长官司十七、安抚司四，以统“番民”。顺治九年(1652年)打箭炉(今四川康定)以东雪区土司归附清朝，收缴明朝印信，仍其旧制；打箭炉以西的广大雪区则归顺了大卫国，成为康绒行省的一部分。
烧烤好的牛羊肉、糌粑混合着酥油茶的香味、再加上康巴少女的舞姿，令阿昔洞土司府的宴客堂成为欢乐的海洋。
阿昔洞土司桑朗温恺用手抓了块血肠放在嘴里，又灌下一大口青稞酒，眯着眼观察来宾。来宾足有二十余位，如松潘中营土司卜儿吉细、松潘左营土司勒都、漳腊营土司嘉纳巴等，个个皆是称雄一方的人物。尤其是那嘉纳巴不仅是本地的大土司，还被清廷授了演化禅师印，信徒众多，当真不可小觑。
似乎是感受到主人在打量自己，嘉纳巴微笑示意，也夹了块酥酪糕津津有味地咀嚼起来。卜儿吉细可没有大和尚的淡定，耐着性子等到歌舞告一段落问道：“桑朗温恺长官正六品，您请咱们来此可不是为了饮酒作乐吧？有话还请明言”。
“是啊，卫军攻势凌厉，我刚得到消息，连满清的四川巡抚高民瞻都降了卫，成都如今已是卫地。卫军近在咫尺，您素来多智，还请指教”，勒都也急迫地问。
“呵呵，实不相瞒，此次请大家相聚并非我的意思，而是嘉纳巴上师的意思。他说我这阿昔洞地方偏僻，用来议事再隐秘不过”，桑朗温恺微笑着挥了挥手，正在服侍的歌女、乐人、奴仆迅速退出，只剩下大大小小的土司老爷们。
大家都用敬仰的眼神看向嘉纳巴，皆因他不仅是土司，还是苯派的上师，负责在松藩地方传教。虽然自从号称是宁玛祖师莲生大士下凡的苏勒坦汗执掌大卫国的马鞭后，宁玛派势力大增也开始在松藩传教，可松藩乃至整个嘉绒雪区，信徒最广、势力最大的还是苯派。
嘉纳巴微笑着向众人行礼，露出了一口洁白的牙齿，“的确是小僧请诸位前来。方才勒都长官提及四川巡抚高民瞻降卫一事，实不相瞒，高抚院降卫后给小僧了封信，劝咱们松藩卫的土司们举起义旗，欢迎大卫王师。今日请诸位前来，议的便是此事”。
“高民瞻胆小如鼠，不必理会”，“是啊，卫清正在交战，咱们便是不理他，卫军也奈何不了咱们”……众人一听高民瞻三个字，皆露出不屑之色。此人向来胆小，每临大战总喜欢逃跑，所以皆懒得搭理他。
“阿弥陀佛！高抚院的面子咱们可以不给，可桑吉林巴大上师的法旨，你们总不能违抗吧？”嘉纳巴冷哼一声，将苯派至高无上的大和尚桑吉林巴写给自己的信拿出传与众人看。作为大卫国八大国师之一，桑吉林巴所在的苯派虽然与莲大可汗所在的宁玛派有争斗，可毕竟是大卫国的国师，对外还是维护大卫国利益的。信是这么写的：“佛祖托梦给我说希望天下一统、消弭战争。你们作为苯派的弟子，理应顺从佛祖的大慈悲心，举起义旗，响应王师”。
在座的土司皆信仰苯教，听说是桑吉林巴大和尚的法旨，无不双手合什，口称“领法旨”。见众人皆愿听命，嘉纳巴露出满意的笑容，乐呵呵地说道：“两日后，松藩参将冯可友将举办一场法事祈福，便于那时动手吧”。
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每个人遇到困难的反应都不相同，有人想法子克服，有人绕道而行，也有人求神拜佛。自从听说卫国大军逼近的消息，松藩参将冯可友除了向龙安参将署松潘副将事徐学易求援外，便是向佛祖求援。听说漳腊营演化禅师嘉纳巴佛法高深、神通广大，冯参将便起了通过大和尚向佛祖祷告之心。大慈大悲的佛祖千万保佑卫军瞧不上偏僻的松潘，北上攻打龙安府或者保宁吧！阿弥陀佛！弟子一定多多布施寺庙、供奉香火！
嘉纳巴大和尚要来松藩卫举办法会的消息传开后，藏、羌、回、汉各族信徒如云涌动，争先恐后地朝松藩卫城而来。
大和尚一行数百人，浩浩荡荡地由漳腊堡往松藩卫城前行。行至流沙关后，被一队手执利刃的军士拦住去路。不由心中一惊，难道被人看破了行藏？
“阿弥陀佛！弟子流沙关千总邹文科奉冯参戎之命迎接上师”，为首一将双手合十，神态谦卑。
嘉纳巴松了口气，暗笑自己多疑，宝相庄严地合什回礼，任由邹文科带路往卫城而行。听说来的是大和尚的法驾，松藩百姓沸腾了，敲锣打鼓、载歌载舞的欢迎。莫要小看这些，作为多民族的聚居地，松潘古韵历史悠久着呢，“三垴九坪十八关，一锣一鼓上松潘”。
进入卫城，松藩参将冯可友亲自将大和尚迎入法会场所。这位副戎十分虔诚，“请大上师施法为松藩祈福，请佛祖保佑战火不蔓及松藩”。
嘉纳巴偷偷瞥了眼会场，发现阿昔洞土司桑朗温恺、松潘中营土司卜儿吉细、松潘左营土司勒都等首领已经带人集结于此，缓缓点
